L’economia participativa (parecon)

participarEn aquest post us presentem l’ economia participativa -freqüentment abreujada com a parecon-. L’economia participativa és un sistema econòmic  que proposa una presa de decisions participativa com a mecanisme econòmic en una societat donada. Va sorgir del treball de l’activista i teòric polític Michael Albert, i de l’economista radical Robin Hahnel, en les dècades de 1980 i 1990.

Els valors que l’economia participativa tracta de fomentar, tot partint d’una premissa llibertària, són l’equitat, la solidaritat, la diversitat, l’autogestió dels treballadors, la eficiència i l’equilibri ecològic.

Els defensors del parecon diuen que, la intenció és que aquests valors principals han de ser aplicats amb un mínim de jerarquia i un màxim de transparència en tots els debats i la presa de decisions. Aquest model està dissenyat per eliminar el secret en la presa de decisions econòmiques, i al seu lloc encoratjar la cooperació amistosa i el suport mutu.

Pel seu interès, us adjuntem a continuació i traduïda al català la conferència que M. Albert va fer sobre Economía Participativa en el Foro Social Mundial de 2003 en la que descriu aquest sistema econòmic com alternativa al capitalisme i als sistemes de planificació centralitzada.

___________________________________________________________________________________________

Economia Participativa, Michael Albert 2003

“Primer de tot, com tots vosaltres jo també menyspreu al capitalisme. Jo no vull una economia en la qual Bill Gates posseeixi la mateixa riquesa que la població de Noruega. No vull que la gent sense llar visqui sota ponts i que els directors generals tinguin grans mansions. No vull que la gent plomi una a  l’ altra, inconscients del benestar social, competint per les engrunes d’unes fortunes. No vull que existeixi un món competitiu en el qual la majoria de la gent perdi, i que els guanyadors siguin els més grans i malvats. No vull dictadures corporatives en les quals la majoria de la gent no té dignitat, influència, poder o fins i tot menjar. No vull que existeixin els mercats ni la planificació centralitzada. No vull un salari esclavitzant. No vull una divisió en classes ni un domini classista.

No vull una economia que doni origen a persones com Bush i Rumsfeld – gent amb un enorme poder que creuen que si ets afganès ets prescindible, que si ets iraquià ets prescindible, que si ets palestí ets prescindible, que si ets coreà ets prescindible, que si ets veneçolà, argentí, o brasiler ets prescindible, o si ets del Bronx, o de Watts, o de fet si ets de qualsevol altre lloc que no sigui de la classe familiar dominant o de l’electorat de Bush i Rumsfeld, ets prescindible. El que és realment prescindible és el capitalisme. I nosaltres som, al costat de milions de persones més, qui hem d’eliminar-lo de la història.

Però si no volem capitalisme, què volem en el seu lloc? Si creiem que un altre i millor món és possible, quins són les seves característiques?

En comptes de gent sopant caviar i amb els seus propis avions privats i altra gent menjant escombraries i vivint sota els ponts, volem un repartiment equitatiu dels béns i de les situacions econòmiques.

En comptes de jerarquies de poder amb propietaris capaços de traslladar grans indústries i deixar els desaprofitaments a les regions i a la seva població, i amb directors i intel·lectuals capaços de decidir fins i tot quan poden els treballadors anar al bany i el futur de les nostres vides, i amb prop d’un 80% de la població – la classe treballadora – no tenint pràcticament res que dir sobre les seves situacions econòmiques,  quant haurien de treballar, què han de fer, quan fer-lo, i quin producte fabricar -volem una estructura sense classes i en la qual existeixi una presa de decisions auto-gestionada. Volem que la gent contribueixi a les decisions en la proporció en la qual aquestes els afecten.

En comptes d’un repartiment dels recursos competitiu i autoritari que augmenti els beneficis i el poder de la classe dominant, volem un repartiment dels recursos cooperatiu i auto-gestionat que augmenti el benestar social, el desenvolupament i la justícia.

L’Economia Participativa és una alternativa econòmica al capitalisme i també al que a Rússia, Xina, i en altres països, oportunament se li ha denominat socialisme.

L’Economia Participativa rebat la grotesca afirmació de Margaret Thatcher que “no hi ha alternativa”. Thatcher ens vol fer creure que patir la pobresa i la humiliació és tan inevitable com la gravetat, que és llei de la vida. Però això és mentida.

L’alternativa econòmica anomenada Economia Participativa, o parecon (abreviatura en anglès), es construïx sobre quatre valors principals, i utilitza quatre institucions determinades per a portar a terme aquests valors.

El primer valor és la solidaritat. L’economia afecta a com interactua la gent. Afecta a les actituds que en general tenen les persones cap a els altres.

El capitalisme és un sistema buit en el qual per a aconseguir sortir endavant un ha de trepitjar als altres. Has d’ignorar l’horrible dolor que sofreixen aquells que es queden sota o has de literalment trepitjar-los, aixafant-los bé. En el capitalisme, un famós entrenador de beisbol d’un equip anomenat els Yankees, solia dir “els nois amables queden els últims”, la qual cosa és en realitat una horrible crítica al canvi del mercat. La meva versió d’aquesta idea és que en el capitalisme “les escombraries pujen”. Mireu, de nou, als nostres exaltats dirigents.

L’Economia Participativa o parecon, és en contrast intrínsecament una Economia Solidària. Les seves institucions per a la producció, el consum, i  l’assignació de recursos no destruïxen o impedeixen el mutualisme i la solidaritat sinó que en comptes d’això impulsen fins i tot a la gent antisocial a haver d’aconseguir el benestar dels altres. Per a sortir endavant en parecon has d’actuar sobre la base de la solidaritat.

I aquest primer valor del parecon és totalment indiscutible. Només un psicòpata podria argumentar, si no intervenen altres factors, que una economia és millor si provoca hostilitat i comportaments antisocials. Tota persona entenimentada argumentarà que, si no intervenen altres factors, una economia és millor si produeix solidaritat. Així que aquí tenim el nostre primer valor: la solidaritat.

El segon valor que volem perquè una bona economia progressi és la diversitat. L’economia afecta a la gamma d’opcions que la gent té en el seu treball i en el consum.

El mercat capitalista homogeniza les opcions. Ens fa creure que fomenta les oportunitats però de fet restringeix les vies de satisfacció i desenvolupament, reemplaçant tot aspecte humà i preocupant-se només d’allò més comercial, rendible, i especialment amb el que estigui més d’acord amb el manteniment del poder dominant i la riquesa.

Però una Economia Participativa és una Economia Diversa. Les institucions de parecon per a la producció, el consum i l’assignació de recursos no només no reduïxen la varietat, sinó que accentuen les opcions de trobar diversos camins i solucions als problemes. L’Economia Participativa reconeix que som éssers finits que podem beneficiar-nos gaudint del que uns altres fan i que nosaltres no tenim temps de fer, i també que no som éssers infalibles i que no hem de posar totes les nostres esperances en una sola manera d’avançar, sinó protegir-nos contra possibles danys intentant mantenir i explorar diversos camins i opcions.

I també aquest valor és completament indiscutible. Es requeriria a una persona tremendament perversa per a argumentar que, si no intervenen altres factors, una economia és millor si redueix la gamma d’opcions. En comptes d’això, tothom argumentarà que una economia és millor si produeix i protegeix la diversitat. Així que aquí tenim el nostre segon valor: la diversitat.

El tercer valor que volem perquè una bona economia es desenvolupi és l’equitat. L’economia afecta a la distribució de la producció entre els seus actors. Això determina el nostre pressupost o quina part de la producció social rebem.

El capitalisme recompensa d’una manera aclaparant la propietat i el poder de negociació. Afirma que aquells que tenen un document de propietat productiva, en virtut de tenir aquest tros de paper i res més, mereixen beneficis. I diu que aquells que tenen un gran poder de negociació basat en qualsevol cosa, des del monopoli del coneixement o les tècniques, fins al posseir millors eines o avantatges organitzatius, haver nascut amb un talent especial, o ser capaç d’imposar-se per la força bruta, els dóna dret a tot el que puguin aconseguir. El capitalisme en aquest sentit recull la moral d’Al Capone i la de l’escola de negocis d’Harvard, les quals són, a part d’aspectes sense importància, idèntiques. Tu aconsegueixes el que pots prendre, la resta obté les restes o res en absolut.

Però una Economia Participativa és una Economia Equitativa en la qual les seves institucions per a la producció, el consum i l’assignació de recursos no només no destruïxen o impedeixen l’equitat, sinó que la fomenten. Però ara sorgeix una complicació. Què entenem per equitat? I això si és controvertit.

Parecon per descomptat rebutja el recompensar la possessió de propietats. I per descomptat també rebutja recompensar el poder. Però, què passa amb la productivitat? Hauria de ser remunerada la gent pel volum i el valor de les coses que produïxen? Hauríem de recuperar del producte social una quantitat igual al que hem produït com part de la producció social? Això sembla equitatiu… però ho és?

Suposant que realitzin el mateix treball durant el mateix període de temps i amb la mateixa intensitat, per què hauria d’algú que té millors eines obtenir més ingressos que algú amb pitjors eines? Per què hauria de ser millor recompensat algú que produïx alguna cosa molt valuosa que algú que produïx una altra amb una mica menys valor, encara sent igualment desitjat per la societat , si ambdós treballen el mateix nombre d’hores i amb la mateixa intensitat en un treball similar amb efectes comparables sobre la qualitat de vida? Per què hauria d’algú que va tenir sort en la loteria genètica, obtenint potser gens per a ser més gran, o més fort, o tenir uns reflexos més ràpids, o talent per a la composició musical… ser recompensat en major mesura que algú que va tenir menys sort genèticament, suposant de nou que ambdós treballen en el seu camp amb la mateixa intensitat i el mateix nivell d’esforç i incomoditats?

En una Economia Participativa, per a tots aquells que puguin treballar, la remuneració s’obté en relació a l’esforç i al sacrifici.

Si dues persones van al camp a recollir la collita i una d’elles és molt més forta o té millors eines, i ambdós treballen durant el mateix temps i emprant el mateix esforç sota el mateix sol… llavors, encara que fins i tot el que té millors eines hagi recollit més quantitat de collita al final del dia, en una Economia Participativa ambdós obtindran el mateix salari per igual esforç i sacrifici.

Si un gran compositor crea una obra mestra i un bon compositor crea només una peça admirable i cadascun d’ells treballa el mateix temps i ho va fer sota les mateixes condicions , llavors en una Economia Participativa, guanyarien el mateix, encara que la productivitat sigui sensiblement diferent.

Si treballes durant més temps, obtindràs un salari millor. Si t’esforces més, obtindràs un salari millor. Si treballes en pitjors condicions i en tasques més pesades, obtindràs un salari millor.

Però no obtindràs un millor salari per tenir millors eines, o per produir quelcom que resulta ser més valuós, o fins i tot per tenir un gran talent productiu innat. I quant a les habilitats adquirides, la gent serà recompensada pel treball que implica la seva adquisició, per l’esforç i el sacrifici realitzats, però no pels beneficis resultants.

Recompensar només l’esforç i el sacrifici que la gent empra en el seu treball és una mica controvertit. Alguns anti-capitalistes creuen que la gent hauria de ser recompensada pels beneficis, de manera que un gran atleta hauria de guanyar una fortuna, i un bon doctor hauria de guanyar molt més que un granger que treballa dur o un cuiner de baixa categoria. Parecon rebutja aquesta regla. De fet, en una Economia Participativa, si una persona té un treball agradable, còmode, agradable i molt productiu, i altra persona té un treball pesat, que afebleix, i menys productiu, però també socialment valuós, l’última persona seria la qual guanyaria més, no la primera.

Així, tenim el nostre tercer valor, potser controvertit. Volem una bona economia que remuneri l’esforç i el sacrifici i, per descomptat, proporcioni de totes maneres uns ingressos complets quan la gent no pugui treballar. No sabem si podem fer això sense unes dures i contrapesades conseqüències, però si podem aconseguir aquest tipus d’equitat, per descomptat que hauríem de voler assolir-lo.

El quart i últim valor sobre el qual està construït parecon té a veure amb les decisions, i s’anomena auto-gestió. L’economia afecta al nivell d’opinió de cada subjecte en les decisions sobre la producció, el consum i l’assignació de recursos.

En el capitalisme els propietaris i els capitalistes tenen un gran nivell de decisió. Els directors i els treballadors d’alt nivell intel·lectual que monopolitzen diàriament les influències en la presa de decisions, com els advocats, els enginyers, els agents financers i els metges, tenen un nivell de decisió important. I algunes persones no posseïxen pràcticament cap tipus de decisió. De fet, la gent que porta a terme ocupacions memorístiques i obedients rarament coneix les decisions que es prenen, i molt menys com els afecten.

Dintre de les empreses capitalistes existeix una jerarquia de poder que és fins i tot major que en les dictadures. El mismíssim Stalin mai va somiar poder exigir que la població russa hagués de demanar-li permís per a anar al bany… una condició que és molt freqüent per als treballadors de les empreses.

Però una Economia Participativa és una economia democràtica. La gent controla les seves pròpies vides d’acord a nivells dignes. Cada persona posseïx un nivell de decisió que no incideix en persones que tenen el mateix nivell de decisió. Nosaltres influïm en les decisions en la proporció en la qual elles ens afecten. Això es denomina auto-gestió.

Imagina a un treballador o a una treballadora en un gran grup. Ell o ella vol col·locar un quadre de la seva filla en el seu lloc de treball. Qui hauria de prendre aquesta decisió? Hauria de decidir algun dels amos? Haurien de decidir tots els treballadors? Òbviament, res d’això sembla assenyat. El treballador del fill del qual es tracta és l’únic que hauria de decidir-lo, solament, amb tota l’autoritat. En aquest cas concret, ell o ella hauria de comportar-se literalment com un dictador.

Ara suposa que el mateix treballador o treballadora vol col·locar una ràdio en el seu escriptori, i posar-la molt fort escoltant rock and roll o fins i tot heavy metall. Qui hauria de decidir ara? Tots sabem intuïtivament que la resposta és que aquells que escoltessin la ràdio haurien de tenir una mica que dir. I que aquells que resultin més perjudicats- o més beneficiats haurien de tenir un major grau de decisió.

I en aquest punt, ja hem arribat a una útil presa de decisions de vis a vis. No necessitem a un expert en filosofia. No necessitem un llenguatge incomprensible. Simplement ens adonem que no volem tot el temps normes com la d’una persona un vot o la del 50 per cent per a guanyar la majoria. Tampoc volem que cada persona tingui sempre un vot ni que per a arribar a un acord es requereixi sempre algun tipus de percentatge. Tampoc volem que una persona decideixi sempre autoritàriament, com un dictador. Tampoc volem que hagi sempre consens. Tampoc volem que hagi sempre un enfocament distint. Totes aquestes maneres de prendre una decisió són assenyades en uns casos i horribles en uns altres.

El que esperem portar a terme quan vam triar tant una manera per a prendre les decisions com uns processos associats de discussió, planificació del programa, i així successivament, és que cada subjecte ha de tenir una influència sobre les decisions en proporció al grau que li afecta.

En realitat, la lògica és bastant simple. Si no tenim tots una opinió sobre les decisions en la mesura que ens afecten, llavors determinades persones tindran una opinió superior que la proporció que la decisió els afecta, i uns altres tindran una opinió menor a com els afecta la decisió, però no existeix una base moral per a tals diferències, ni tan sols una argumentació sobre els motius per a arribar a les millors decisions. L’experiència és per descomptat fonamental per a arribar a bones decisions, això és, per a generar i proporcionar informació d’acord amb les decisions. I sí, l’experiència també juga un paper quan assolim manifestar realment les nostres preferències, perquè, de fet, cadascun de nosaltres és el major expert mundial en les nostres pròpies preferències, així que cadascun de nosaltres és responsables d’expressar-les. Així que aquí tenim el nostre quart valor: l’auto-gestió.

Hi ha altre valor que vull esmentar, encara que per descomptat és més general i realment gairebé un tòpic. En una Economia Participativa volem ser Eficients.

Us produeix una mica nàusea aquesta paraula a algun de vosaltres? A mi si. Però necessitem superar això, perquè l’eficiència significa realment la recerca per a assolir els nostres objectius i, d’aquesta forma, no desaprofitar les coses que apreciem. Per tant tots hauríem de ser partidaris de l’eficiència. L’alternativa a preferir l’eficiència és, o ser partidaris de no assolir els nostres objectius, o de desaprofitar coses valuoses.

Així que, quina és la raó que aquesta paraula produeixi una mica de nàusea? En el capitalisme les preferències dels propietaris es converteixen en les fins més sol·licitades i el que aprecien els propietaris no es desaprofita. Així que en el capitalisme l’eficiència significa el buscar el màxim benefici mentre es reproduïxen les condicions per a obtenir beneficis. Als capitalistes no els importa destruir éssers humans amb malalties pulmonars, o exterminar-los amb armes o amb fam, quan la gent afectada és prescindible en el que concerneix al benefici. Als capitalistes no els importa que els seus treballadors emmalalteixin a causa de la contaminació en els seus llocs de treball. No els importa rebentar o destruir béns que ells no puguin explotar, encara que uns altres pateixin per la seva pèrdua. En el capitalisme ser eficient significa ser miserable, perquè el capitalisme és un sistema miserable – i a això es deu que li tinguem una mica d’antipatia a la paraula eficiència tal com s’usa al nostre entorn.

Però en parecon ser eficient significa produir, consumir i repartir els recursos d’acord a necessitats ja conegudes i desenvolupar potencials coherents amb la solidaritat, la diversitat, l’equitat i l’auto-gestió. I significa no malgastar gens del que puguem gaudir o del que ens puguem beneficiar. Així que, per descomptat, una Economia Participativa hauria de ser eficient en aquest sentit concret.

Ara que tenim uns valors orientatius, podem jutjar l’economia i intentar descriure una que tots considerem encomiable.

En poques paraules, per a jutjar les opcions existents – l’economia de propietat privada, l’economia de mercat, l’economia de planificació centralitzada, l’economia amb divisions corporatives de treball i l’economia que recompensa la propietat o el poder o fins i tot la productivitat – totes fracassen al proposar els valors que ara considerem correctes.

Es tracta d’economies anti-socials, autoritàries, injustes, no ecològiques, sense compassió i dividides en classes i governades per classes. Són economies opressores i indignes. Destruïxen la solidaritat, reduïxen la diversitat, aniquilen la igualtat, i ni que vulguin comprenen l’auto-gestió. Així que rebutgem la propietat capitalista, el mercat, la planificació centralitzada, les divisions corporatives del treball, i remuneració de la productivitat o el poder.

L’Economia Participativa es construeïx sobre unes quantes opcions institucionals centralment definides, diferents que aquelles que rebutgem.

Els treballadors i els consumidors necessiten un lloc per a expressar i perseguir les seves preferències. Històricament aquestes han estat institucions on els treballadors es reuneixen. En els llocs de treball els anomenem consells de treballadors. Pel que fa al consum, els anomenem consells de consumidors. Els consells fan que tota la gent creixi per a intentar prendre el control de les seves vides econòmiques… això ha ocorregut virtualment en cada època de la història, més recentment a Argentina. Els consells són òrgans dirigits directament pels treballadors i els consumidors. Entre els anti-capitalistes, no crec que l’afavorir als consells sigui polèmic, encara que no per a tots ells constitueïx una prioritat com per als Pareconistes.

Però en una Economia Participativa, dintre dels consells, existeix un compromís addicional per a utilitzar els procediments de presa de decisions s’assignen a cada subjecte  amb un nivell d’opinió proporcional al nivell que a ell o ella li afecta. De vegades serà la típica manera democràtic de votació, de vegades el consens, de vegades altres opcions. Però mai serà un domini permanent d’uns pocs sobre la majoria.

Els consells es transformen en el lloc on s’assenta el poder per a la presa de decisions i existeixen a molts nivells, incloent a treballadors i consumidors individuals, subunitats com grups i equips de treball, i unitats superiors com divisions, centres de treball i indústries senceres, així com barris, comunitats i estats.

La gent és la que pren les decisions econòmiques en els consells. Les votacions poden ser per majoria, dos terços, consens o altres possibilitats. Es porten a terme a diferents nivells, amb molts o pocs participants, i amb diferents procediments, depenent de les implicacions particulars de les decisions en qüestió. De vegades un centre de treball sencer o fins i tot una indústria sencera seria el cos decisori. Les diferents votacions i mètodes per a comptabilitzar serien emprats segons es necessités encada cas. No hi ha una simple solució correcta a priori. No obstant això, hi ha una norma correcta per a intentar aplicar això d’una manera eficient i assenyada: la introducció d’un procés per a prendre decisions s’hauria de fer en proporció a com és afectat un per les decisions.

El següent compromís institucional d’una Economia Participativa seria remunerar sobre la base de l’esforç i al sacrifici, no sobre la base de la propietat, el poder, o fins i tot el rendiment.

Nosaltres treballem. Això ens dóna dret a compartir el producte del nostre treball. Però aquesta nova visió suposa que hem de rebre pel nostre treball una quantitat d’acord amb el dur que hem treballat, amb el temps que hem emprat i amb quin tipus de sacrificis hem suportat en el nostre treball. No hauríem d’obtenir més ingressos perquè siguem més productius degut al fet que tenim millors eines, millor tècnica, o un major talent innat, i molt menys degut al fet que tinguem més poder o posseïm més propietats. Hauríem de tenir dret a un major consum només en virtut d’una major ocupació del nostre esforç, o per contra, suportant més sacrifici. Això és moralment correcte i també proporciona els incentius apropiats degut al fet que es recompensa només en el que podem influir, i no en el que no podem.

Qui decideix com de dur hem treballat? Els nostres consells de treballadors en el context de l’ampli marc econòmic establert també per altres institucions. Si tu treballes més, tindràs dret a una major quantitat de producte social. Si treballes més intensament, de nou tindràs més dret a un major salari. Si treballes en tasques més pesades, perilloses o avorrides, de nou, tindràs dret a un salari major. Però no tindràs dret a un salari major per posseir propietat productiva, perquè ningú la posseïx. Tot és de propietat social.I no tindràs dret a un salari major, degut al fet que treballes amb millors eines, o que produeixis coses de més valor, o fins i tot a tenir un tracte personal que et faci més productiu, perquè no impliquen esforç o sacrifici, sinó sort o dotació especial. Per descomptat, s’aprecia que la productivitat sigui alta… però no hi ha una paga extra per això. Tant moralment com pel que fa als incentius, l’Economia Participativa fa precisament el que té sentit. A causa de el nostre sacrifici en el treball mereixem ser recompensats amb una paga extra. I aquesta paga extra es deriva del que de fet podem donar de més del nostre esforç.

Bé, però suposa que tenim consells de treballadors i consumidors. Suposa que creiem en la participació, la democràcia, i fins i tot en l’auto-gestió. Suposa fins i tot que el nostre lloc de treball té una típica divisió corporativa del treball. Què succeirà?

Cada persona té un treball. Cada treball implica moltes tasques. Per descomptat en una Economia Participativa cada treball s’adapta al talent, la capacitat i l’energia de la persona que ho porta a terme. Però cada treball és una barreja de tasques i responsabilitats de manera que el conjunt dels seus efectes sobre la qualitat de vida i el conjunt dels efectes de l’ús de l’autoritat del treball siguin comparables per a tots.

En una Economia Participativa no existeix algú que només faci cirurgia, sinó que en comptes d’això hi ha persones que fan una mica de cirurgia, una mica de neteja en l’hospital i algunes altres tasques, de manera que la suma de totes elles inclogui una barreja equitativa de tasques. Una Economia Participativa no té directors i treballadors. No té advocats o cuiners de baix rang. No té enginyers i treballadors d’una cadena de producció. Una Economia Participativa té persones que fan una multitud de coses en el seu treball, de manera que cada barreja concordi amb l’habilitat d’aquesta persona, i que també comporti una justa rotació de les tasques tedioses i interessants, de les quals impliquen autoritat i responsabilitat.

El nostre treball no ens prepara a uns quants de nosaltres per a manar i a la resta per a obeir. Ens prepara a tots per a participar en l’auto-gestió dels consells de treballadors i consumidors. Ens prepara a tots per a ocupar-nos del control de les nostres vides i institucions d’una manera assenyada i productiva. Però què passaria si tenim una nova economia amb consells de treballadors i consumidors, amb processos per a decidir normes mitjançant decisions autogestionades, remunerant-se l’esforç i el sacrifici, i amb complexos de treball equilibrat – però combinem tot això amb el mercat o la planificació centralitzada per a l’assignació de recursos? Funcionaria això? Resulta que no, no funcionaria.

El mercat destruïx el pla de remuneració i crea un context competitiu en el qual els centres de treballs han de reduir costos i buscar una quota de mercat. Per a fer això pràcticament no hi ha altra alternativa que aïllar a alguna gent de la incomoditat que imposa la reducció de costos, precisament la gent que està destinada a decidir els costos a reduir, com aprofitar més la productivitat a costa d’una major satisfacció, sorgint així, de nou, la classe coordinadora situats per sobre dels treballadors, el que viola el sistema de remuneració que nosaltres preferim, augmentant el poder i aixafant l’auto-gestió que desitgem.

El mercat per assignació suposaria la ruïna de todas les meravelloses innovacions que havíem buscat, imposant, en el seu lloc, el domini del coordinador amb les divisions de treball i jerarquies, de beneficis i poder al vell estil.

I el mateix valdría per a la planificació centralitzada. Sorgirien massa aviat els planificadors i poc després sorgirien els agents directius d’aquests planificadors en cada centre de treball, i després també tots aquests subjectes en l’economia que comparteixen el mateix tipus de credencials. La planificació centralitzada també imposaria una divisió classista, amb una classe coordinadora i el domini d’aquesta sobre els treballadors, els quals queden subordinats.

El problema és que tant els mercats com la planificació centralitzada subvierten els valors i les estructures associades que havíem considerat valuoses. Els mercats, fins i tot sense la propietat privada dels mitjans de producció, desvirtuen les consideracions a favor dels beneficis privats sobre els públics i la competitivitat canalitza la personalitat en direccions antisociales. Disminuïxen i fins i tot destruïxen la solidaritat. Recompensen en primer lloc el rendiment i el poder i no l’esforç i el sacrifici. Divideixen als actors econòmics en una classe en la qual estan intrínsecs el treball obedient i repetitiu i una classe que gaudeix de facultats autoritàries i determinen els resultats econòmics, al mateix temps que acumulen la majoria dels ingressos. Aïllen als compradors i als venedors de la majoria de la població i no els deixen altra alternativa que ignorar mitjançant un esperit competitiu les grans conseqüències del seu esforç, incloent els efectes sobre l’ecologia.

La planificació centralitzada, en contrast, és autoritària. Nega l’auto-gestió i produeïx la mateixa divisió de classes i jerarquia que els mercats, primer amb la distinció entre els planificadors i aquells que porten a terme els seus plans, i segon recompensant generalment millor als treballadors que tenen autoritat sobre els que no en tenen.

Ambdós sistemes d’assignació de recursos subvierten això en comptes d’impulsar els valors que nosaltres considerem correctes. Quin és l’alternativa de l’Economia Participativa als mercats i a la planificació centralitzada? Suposa que en lloc d’una imposició de dalt-baix de les iniciatives planificades centralizadamente i en lloc d’un intercanvi en un mercat competitiu en el qual s’aïlla a compradors i venedors, s’obta per una negociació d’assignació de recursos autogestionada, cooperativa i ben informada, mitjançant la interconnexió social de subjectes que tinguin poder de decisió en proporció a com els afecten les iniciatives, que puguin tenir accés a la informació  necessàra i precisas, i que cadascun tingui la formació i confiança convenients per a desenvolupar i comunicar les seves preferències.

La planificació participativa és un sistema en el qual els consells de treballadors i consumidors proposen les seves activitats laborals i les seves preferències de consum segons un apropiat coneixement de les implicacions locals i globals, i les veritables consideracions dels beneficis i costos globals de les seves eleccions.

El sistema utilitza una comunicació cooperativa de preferències establertes mútuament mitjançant una varietat de simples principis i mitjants, comunicatius i organitzatius, incloent el que denominem preus indicatius, juntes d’assessorament, rondes d’acomodació de nova informació i altres elements, els quals permeten als subjectes expressar els seus desitjos, intervenir i perfeccionar-los per a d’aquesta manera treure impressions sobre els desitjos dels altres, arribant a unes iniciatives compatibles, coherents amb la remuneració de l’esforç i el sacrifici, els complexos de treball equilibrat, i l’auto-gestió participativa. Els subjectes marquen les seves preferències. Aprenen de les que altres han suggerit. Alteren les seves preferències en un esforç per aconseguir un pla viable. En cada pas en la negociació cooperativa cada subjecte busca el bé social i el desenvolupament, però cadascun només pot progressar en relació amb l’avanç social, no mitjançant l’explotació d’uns altres. És impossible descriure aquest sistema al complet i totes les seves característiques, i mostrar com és de viable i valuós, en una petita xerrada com aquesta. M’agradaria recomanar el lloc web http://www.parecon.org (versió en espanyol). En ell hi ha tot tipus de material referent a l’Economia Participativa, des d’entrevistes a una secció de  preguntes més freqüents i les seves respostes, assajos,  llibres, així com un breu resum de la situació.

L’Economia Participativa crea un context en el qual no té cabuda la divisió en classes. Puc obtenir millors condicions de treball si millora la mitjana dels complexos de treball a través d’una Economia Participativa. Puc obtenir majors ingressos si m’esforço més o treballo durant més temps amb els meus companys de treball, o si s’incrementa el salari mig de la societat en conjunt. No només faig progressos en la solidaritat amb altres subjectes econòmics, sinó que influeixo en totes les decisions econòmiques, incloent les del meu centre de treball i les del conjunt de l’economia, amb una influència en proporció a l’impacte d’aquestes decisions sobre mi.

L’Economia Participativa no només elimina les injustes disparitats en matèria de salut i salaris, sinó que para esment en la seva justa distribució. Si no es força als subjectes a competir amb uns altres i infringir la vida dels altres, es crea solidaritat. No només no homogeniza els resultats, sinó que genera diversitat. No només no dóna a una petita classe dominant un poder immens mentre es deixa a la majoria de la població amb un control de les seves vides gairebé inexistent, sinó que crea auto-gestió en la qual tots tenim la influència adequada.

Ara ens ensenyen en l’escola a suportar l’avorriment i a rebre ordres, perquè això és el que més necessita el capitalisme de la majoria de nosaltres. En una Economia Participativa aprendrem a ser més capaços, creatius i productius que puguem, i a participar com ciutadans plens.

Una Economia Participativa és una economia solidària, una economia diversa, una economia igualitària, i una economia auto-gestionada. És una economia sense classes.

En una xerrada com aquesta, tot això són simplement unes reivindicacions que faig emprant uan mica d’argumentació i motivació. Per descomptat, en una breu ponència no es poden oferir arguments de pes. Però espero que aquesta xerrada us hagi fet sentir que potser totes aquestes pretensions són correctes, que potser hagi una alternativa total al capitalisme, bé concretada, convincent i molt desitjable, que realment doni respostes a les qüestions de com produir, consumir i assignar els recursos d’una manera més efectiva i moral que en l’actualitat.

L’Economia Participativa tracta sobre com viure després del capitalisme, i aquesta és la nostra tasca”

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out / Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out / Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out / Canvia )

Google+ photo

Esteu comentant fent servir el compte Google+. Log Out / Canvia )

Connecting to %s